📌 Judul: Hukum Berobat dengan Obat yang Mengandung Alkohol

 

Oleh: Ustadz M. Shiddiq Al Jawi 

🟡 Pokok Pertanyaan

Penanya menanyakan hukum berobat dengan obat yang mengandung alkohol (etanol), padahal alkohol secara syariat haram dan najis. ([Fissilmi Kaffah][1])

 📌 Ringkasan Jawaban

1. Ada Perbedaan Pendapat Ulama

Ulama berbeda pandangan dalam masalah ini:

* Mengharamkan penggunaan obat beralkohol — seperti pendapat Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah.

* Membolehkan penggunaan tersebut — seperti sebagian ulama dari mazhab Hanafi.

* Membolehkan dalam keadaan darurat — seperti pendapat Syaikh Yusuf Al-Qaradhawi.

* Memakruhkan penggunaannya — seperti pendapat Taqiyuddin An-Nabhani. ([Fissilmi Kaffah][1])

2. Dalil Larangan

Terdapat hadits Nabi ﷺ yang melarang berobat dengan yang haram/najis:

إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِي مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ

“Sesungguhnya Allah tidak menjadikan obat bagimu pada apa-apa yang diharamkan atasmu.”

(HR. Bukhari dan Baihaqi). ([Fissilmi Kaffah][1])

3. Dalil yang Memberi Keringanan

Namun ada hadits yang menunjukkan bahawa *najis/hukum haram* dapat digunakan sebagai alat pengobatan:

* Nabi ﷺ membolehkan suku ‘Ukl dan ‘Uraynah berobat dengan air kencing unta, meskipun itu najis. (HR. Muslim). ([Fissilmi Kaffah][1])

* Nabi ﷺ memberi keringanan kepada sahabat yang sakit untuk memakai kain sutera, padahal sutera bagi laki-laki itu haram secara umum. (HR. Bukhari & Muslim). ([Fissilmi Kaffah][1])

4. Pendapat Taqiyuddin An-Nabhani

Menurut Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani:

* Larangan berobat dengan yang haram tidak otomatis berarti haram, tetapi menunjukkan anjuran untuk menjauhinya.

* Hadits yang membolehkan berobat dengan yang najis dipakai sebagai qarīnah (petunjuk) bahwa larangan tersebut bukan hukum tekad (jazim).

* Maka hukum yang keluar adalah makruh (tidak disukai), bukan haram. ([Fissilmi Kaffah][1])

5. Kesimpulan

Menurut penulis artikel:

✅ **Berobat dengan obat yang mengandung alkohol hukumnya makruh.

❌ Bukan haram secara mutlak.

Makruh berarti sebaiknya dihindari bila ada alternatif halal, tetapi jika tidak ada, penggunaannya tidak dinilai haram. ([Fissilmi Kaffah][1])