Mengagungkan Kedudukan Nabi Muhammad ﷺ Dalam Ucapan, Perbuatan, dan Keyakinan

Pendahuluan

Mengagungkan Nabi Muhammad ﷺ bukanlah perkara tambahan dalam agama, melainkan bagian dari iman dan konsekuensi pengenalan terhadap Allah ﷻ. Para ulama sejak generasi awal telah menjelaskan bahwa siapa pun yang memiliki sedikit saja pemahaman ilmu, niscaya mengetahui betapa agungnya kedudukan Rasulullah ﷺ di sisi Allah Ta‘ala.

Dalam pembahasan ini, para ulama menegaskan bahwa pengagungan terhadap Nabi ﷺ harus sebanding dengan derajat dan keutamaan yang Allah sendiri tetapkan bagi beliau, baik dalam ucapan, perbuatan, maupun sikap batin seorang mukmin.

Pengagungan Allah terhadap Nabi-Nya ﷺ

Al-faqih, qadhi, dan imam besar Abu al-Fadhl رحمه الله menegaskan bahwa tidaklah samar bagi orang yang bergelut dengan ilmu, atau yang dianugerahi secercah pemahaman, bahwa Allah Ta‘ala telah mengagungkan kedudukan Nabi Muhammad ﷺ. Allah mengkhususkan beliau dengan berbagai keutamaan, keindahan akhlak, dan kemuliaan yang tidak mungkin dibatasi atau dijangkau oleh ungkapan lisan dan tulisan.

Allah meninggikan sebutan Nabi ﷺ dengan derajat yang begitu tinggi, hingga lidah-lidah manusia menjadi kelu dan pena-pena tak mampu menuliskannya secara sempurna. Inilah bentuk pengagungan ilahi yang tidak bisa ditandingi oleh makhluk mana pun.

Pujian Allah dalam Al-Qur’an dan Teladan Nabi ﷺ

Di antara bentuk pengagungan Allah adalah apa yang Allah jelaskan secara tegas dalam Kitab-Nya. Allah menampakkan kemuliaan kedudukan Nabi ﷺ, memuji beliau melalui akhlak dan adabnya, serta mendorong para hamba untuk berpegang teguh pada tuntunan beliau dan mewajibkan mereka meneladaninya.

Allah ﷻ memerintahkan umat manusia untuk menaati Rasul-Nya, menjadikan beliau sebagai panutan hidup, dan menjadikan sunnahnya sebagai pedoman. Maka Allah-lah Yang Maha Tinggi yang terlebih dahulu melimpahkan karunia dan keutamaan kepada Nabi-Nya ﷺ, kemudian menyucikan dan membersihkan beliau, lalu memuji beliau dengan pujian yang sempurna.

Setelah itu, Allah memberikan balasan kepadanya dengan balasan yang paling sempurna. Maka bagi Allah segala keutamaan sejak awal hingga akhir, dan bagi-Nya pula segala pujian, baik yang pertama maupun yang terakhir.

Kesempurnaan Penciptaan dan Akhlak Nabi ﷺ

Allah Ta‘ala juga menampakkan kepada manusia penciptaan Nabi Muhammad ﷺ dalam bentuk yang paling sempurna, mencakup kesempurnaan fisik, keagungan, dan kewibawaan. Allah mengkhususkan beliau dengan keindahan yang elok, akhlak yang terpuji, jalan hidup yang mulia, serta berbagai keutamaan yang tidak terhitung jumlahnya.

Beliau adalah sosok yang sempurna dalam perangai, luhur dalam budi pekerti, dan mulia dalam seluruh sikap hidupnya. Kesempurnaan ini bukan hasil usaha manusia, melainkan karunia langsung dari Allah ﷻ.

Mukjizat, Dalil, dan Kesaksian Sejarah

Allah menguatkan Nabi-Nya ﷺ dengan mukjizat-mukjizat yang menakjubkan, dalil-dalil yang jelas, serta karamah-karamah yang nyata. Mukjizat-mukjizat ini disaksikan langsung oleh orang-orang yang hidup sezaman dengan beliau, dilihat oleh mereka yang berjumpa dengannya, dan diketahui dengan keyakinan penuh oleh generasi setelahnya.

Pengetahuan tentang semua itu sampai kepada kita melalui riwayat yang sahih dan mutawatir, hingga cahaya kenabian Nabi ﷺ terus mengalir dan menerangi umat ini hingga hari ini.

Hadis Isra’ dan Kemuliaan Nabi ﷺ di Sisi Allah

Di antara bukti kemuliaan Nabi ﷺ adalah peristiwa Isra’. Diriwayatkan dari Anas bin Malik رضي الله عنه bahwa pada malam Isra’, Nabi ﷺ didatangkan Buraq dalam keadaan telah dipasangi pelana dan kendali. Namun Buraq itu enggan ditunggangi beliau.

Maka Malaikat Jibril عليه السلام menegur Buraq seraya berkata,

“Apakah engkau melakukan ini? Tidak pernah ada seorang pun yang menunggangimu yang lebih mulia di sisi Allah Ta‘ala daripada beliau.”

Mendengar hal itu, Buraq pun gemetar dan bercucuran keringat. Peristiwa ini menunjukkan pengakuan makhluk langit terhadap kemuliaan Nabi Muhammad ﷺ serta kedudukan beliau yang paling tinggi di sisi Allah.

Penutup

Dari seluruh penjelasan ini menjadi jelas bahwa pengagungan terhadap Nabi Muhammad ﷺ bukanlah sikap berlebihan, tetapi justru mengikuti cara Allah ﷻ sendiri dalam memuliakan Rasul-Nya. Allah yang memuji, Allah yang meninggikan derajat, Allah yang menyucikan, dan Allah pula yang memerintahkan umat manusia untuk mengikuti dan meneladani beliau.

Maka siapa pun yang ingin selamat imannya dan lurus pengabdiannya kepada Allah, hendaklah ia menempatkan Nabi Muhammad ﷺ sesuai dengan kedudukan yang telah Allah tetapkan: dicintai, dimuliakan, ditaati, dan diteladani dalam seluruh aspek kehidupan.

Wallahu A'lam bi showab 

______________________

Sumber: Kitab As Syifa 

Teks asli

القسم الأول

في تعظيم العليِّ الأعلى على قدر هذا النبي المصطفى قولًا وفعلًا

قال الفقيه القاضي الإمام أبو الفضل رحمه الله:

لا خفاء على من مارس شيئًا من العلم، أو خُصَّ بأدنى لمحةٍ من فهم، بتعظيم الله تعالى قدرَ نبينا عليه الصلاة والسلام، وخصوصه إياه بفضائل ومحاسن ومناقب لا تنضبط لزمام، وتنويهِه من عظيم قدره بما تكلَّ عنه الألسنة والأقلام.

فمنها: ما صرَّح به تعالى في كتابه، ونبَّه به على جليل نصابه، وأثنى به عليه من أخلاقه وآدابه، وحضَّ العباد على التزامه، وتقلُّد إيجابه؛ فكان – جلَّ جلاله – هو الذي تفضَّل وأولى، ثم طهَّر وزكَّى، ثم مدح بذلك.

أدنى لمحة: أقلُّ قدر.

تنويهه: إشادته ومدحه، ومن الخطأ الشائع استعمال (نوَّه) بمعنى (أشار).

تكلّ: تعجز وتعيى.

جليل نصابه: أي عظيم منصبه وشرفه ورفعته.

به: لم ترد في المطبوع.

تقلُّد إيجابه: أي بطاعته جانبه فيما أوجبه في كتابه، قاله القاري 1/69.

وَأَثْنَى، ثُمَّ أَثَابَ عَلَيْهِ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى، فَلَهُ الْفَضْلُ بَدْءًا وَعَوْدًا، وَلَهُ الْحَمْدُ أُولَى وَأُخْرَى.

وَمِنْهَا: مَا أَبْرَزَهُ لِلْعُيَانِ مِنْ خِلْقَتِهِ عَلَى أَتَمِّ وُجُوهِ الْكَمَالِ وَالْجَلَالِ، وَتَخْصِيصِهِ بِالْمَحَاسِنِ الْجَمِيلَةِ، وَالْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ، وَالْمَذَاهِبِ الْكَرِيمَةِ، وَالْفَضَائِلِ الْعَدِيدَةِ؛ وَتَأْيِيدِهِ بِالْمُعْجِزَاتِ الْبَاهِرَةِ، وَالْبَرَاهِينِ الْوَاضِحَةِ، وَالْكَرَامَاتِ الْبَيِّنَةِ الَّتِي شَاهَدَهَا مَنْ عَاصَرَهُ، وَرَآهَا مَنْ أَدْرَكَهُ، وَعَلِمَهَا عِلْمَ يَقِينٍ مَنْ جَاءَ بَعْدَهُ، حَتَّى انْتَهَى عِلْمُ حَقِيقَةِ ذَلِكَ إِلَيْنَا، وَفَاضَتْ أَنْوَارُهُ عَلَيْنَا كَثِيرًا ﷺ.

٢ – حَدَّثَنَا الْقَاضِي الشَّهِيدُ أَبُو عَلِيٍّ: الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ – رَحِمَهُ الله – قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ: الْمُبَارَكُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، وَأَبُو الْفَضْلِ: أَحْمَدُ بْنُ خَيْرُونَ (١/٤)، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الشَّنْجِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْجُوبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عِيسَى بْنُ سَوْرَةَ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُتِيَ بِالْبُرَاقِ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ، مُلَجَّمًا مَسْرُوجًا، فَاسْتَصْعَبَ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ: أَمَا تَفْعَلُ هَذَا؟ فَمَا رَكِبَكَ أَحَدٌ أَكْرَمَ عَلَى اللهِ تَعَالَى مِنْهُ.

 قَالَ: فَارْتَعَدَ عَرَقًا.