Fikih Ibadah : Bolehkah Berbicara saat Khotib Berkhutbah dan apakah larangan Mutlak ?

 

---

Hukum Berbicara Saat Khutbah Jumat: Kajian Fiqih Lengkap

Larangan dan Makruhnya Berbicara Saat Khutbah

Berbicara saat khutbah hukumnya makruh, berdasarkan sabda Nabi ﷺ:

"إذا قلت لصاحبك: أنصت يوم الجمعة، والإمام يخطب، فقد لغوت"

“Jika engkau berkata kepada temanmu, ‘Diamlah!’ pada hari Jumat sementara imam sedang berkhutbah, maka sungguh engkau telah melakukan perbuatan sia-sia (lagw).”

(HR. Bukhari dan Muslim)

Dan sabda beliau ﷺ:

"ومن قال: صَهْ، فقد لغا، ومن لغا فلا جمعة له"

“Siapa yang berkata, ‘Diamlah!’ maka ia telah melakukan perbuatan sia-sia, dan siapa yang berbuat sia-sia maka tidak ada Jumat baginya.”

Para ulama menjelaskan: maknanya adalah tidak mendapatkan Jumat secara sempurna, karena ijma’ menyatakan bahwa kewajiban salat Jumat telah gugur secara kualitas dari orang tersebut.

Ahmad meriwayatkan dari Ibnu Abbas:

"من تكلم يوم الجمعة، والإمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفاراً، والذي يقول له: أنصت، ليست له جمعة"

“Siapa yang berbicara pada hari Jumat saat imam berkhutbah, maka ia seperti keledai yang memikul kitab. Dan orang yang berkata kepadanya, ‘Diamlah’, maka ia tidak mendapatkan Jumat.”

Tidak Haramnya Berbicara dalam Beberapa Keadaan

Meskipun makruh, tidak semua bentuk berbicara dihukumi haram. Hal ini dibuktikan dengan hadis yang menunjukkan kebolehannya, seperti dalam riwayat sahih dari Anas:

"بينما النبي صلّى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة، فقام أعرابي، فقال: يا رسول الله، هلك المال، وجاع العيال، فادع الله لنا، فرفع يديه ودعا"

“Ketika Nabi ﷺ sedang berkhutbah pada hari Jumat, tiba-tiba seorang Arab badui berdiri dan berkata: ‘Wahai Rasulullah, harta telah binasa, dan keluarga kami kelaparan. Maka berdoalah kepada Allah untuk kami.’ Lalu Nabi mengangkat kedua tangannya dan berdoa.”

Nabi ﷺ tidak mengingkari ucapan orang itu, dan tidak menyuruhnya diam padahal seluruh hadirin berada dalam kondisi yang sama.

Pengecualian Menurut Mazhab Syafi’i dan Hanbali

Ulama Syafi’iyyah dan Hanabilah mengecualikan beberapa keadaan dari larangan berbicara saat khutbah, yaitu:

1. Memberi peringatan kepada orang buta dari jatuh ke sumur atau dari serangan binatang berbisa (misalnya kalajengking). Disunnahkan cukup dengan isyarat jika bisa dipahami.

2. Salat tahiyatul masjid dua rakaat secara ringan bagi orang yang masuk masjid, cukup melaksanakan kewajiban rakaatnya saja.

3. Mengucapkan tasymit (doa) kepada orang yang bersin jika mengucapkan *alhamdulillah*, dan menjawabnya jika bersin itu tidak terdengar.

4. Menjawab salam, meskipun memulai salam bagi orang masuk adalah makruh, sebab menjawab salam itu wajib.

5. Mengucapkan shalawat kepada Nabi ﷺ saat nama beliau disebut.

Tambahan Pendapat dari Mazhab Hanbali

Mazhab Hanbali juga membolehkan:

1. Berbicara ketika khatib mulai berdoa,  karena dianggap telah menyelesaikan rukun khutbah, dan doa tidak wajib disimak.
2. Orang yang jauh dari khatib dan tidak mendengar khutbah, boleh sibuk membaca Al-Qur'an, berzikir, dan bershalawat secara lirih. Ini lebih utama daripada diam karena bisa memperoleh pahala.
3. Sujud tilawah jika mendengar atau membaca ayat sajdah, berdasarkan keumuman dalil.

Namun, tetap tidak boleh:

1.  Mengangkat suara keras.
2.  Mengajar Al-Qur’an.
3.  Diskusi fiqih.
4.  Melakukan salat selain tahiyatul masjid setelah imam naik mimbar.

Membentuk halaqah (lingkaran) di masjid sebelum salat Jumat, berdasarkan hadis:

"نهى عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة"

“Nabi ﷺ melarang membentuk lingkaran pada hari Jumat sebelum salat.”

Waktu Dimulainya Kewajiban Diam

Menurut Malikiyah dan Hanabilah: Kewajiban diam dimulai saat imam mulai berkhutbah.

Menurut Abu Hanifah: Diam wajib sejak imam naik mimbar.

Larangan yang Lebih Keras

Menurut Malikiyah dan Hanabilah: Haram berbicara bagi selain khatib; tidak boleh memberi salam, menjawab salam, atau mendoakan orang bersin.

Menurut Hanafiyah: Makruh tahrim berbicara baik dekat maupun jauh dari khatib, termasuk menjawab salam dan tasymit. Semua yang haram dalam salat juga haram saat khutbah: makan, minum, berbicara, termasuk tasbih dan amar ma’ruf.

Isyarat orang bisu yang dipahami juga dihukumi seperti ucapan, karena berlaku dalam akad jual beli dan lainnya.

 Kapan Boleh Berbicara?

Secara ijma’, boleh berbicara:

1.    Sebelum khutbah dimulai.
2.    Setelah khutbah selesai.

Menurut Hanabilah, Syafi’iyyah, dan Abu Yusuf: Boleh berbicara saat duduk di antara dua khutbah.

Menurut Malikiyah dan Muhammad bin Hasan: Haram berbicara pada saat duduk di antara dua khutbah.

Hal-hal yang Diperbolehkan Saat Khutbah (Pendapat Malikiyah)

1. Disunnahkan memuji Allah secara lirih saat bersin.
2. Boleh berdzikir secara lirih seperti tasbih dan tahlil, jika tidak berlebihan.
3. Dilarang berdzikir dengan suara keras karena bisa menyebabkan kelalaian dari kewajiban menyimak khutbah.

Pengecualian untuk Khatib dan yang Diperintah

Tidak haram berbicara kepada khatib atau bagi yang diminta oleh khatib untuk menjawab pertanyaan. Misalnya, jika khatib melihat ada pelanggaran:

Mengatakan kepada seseorang: “Diamlah!”, “Jangan bicara!”, atau “Jangan melangkahi pundak orang!”.

Orang yang ditegur boleh menjawab untuk menyampaikan uzur atau alasan.

Contoh dari sunnah:

Nabi ﷺ bertanya kepada Sulaik al-Ghatafani yang masuk masjid saat khutbah:

"أصليت؟" قال: لا

“Apakah kamu sudah salat?” Dia menjawab: “Belum.”

Dan dari Ibnu Umar:

Umar sedang berkhutbah saat seorang sahabat masuk. Umar berkata:

"أية ساعة هذه؟"

 “Ini sudah jam berapa?

Orang itu menjawab bahwa ia baru datang dan hanya sempat wudhu. Umar pun berkata:

"الوضوء أيضاً؟! وقد علمت أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل"

“Hanya wudhu saja?! Padahal kamu tahu Rasulullah ﷺ memerintahkan untuk mandi."

Larangan berbicara saat khutbah disebabkan karena mengganggu kewajiban menyimak khutbah. Jika alasan itu tidak ada, maka larangan tersebut gugur.

Demikian juga, boleh berbicara kepada imam karena kebutuhan atau menanyakan persoalan penting, berdasarkan dalil-dalil yang telah disebutkan.

____________________

Rujukan: 

وكراهة الكلام، لقوله صلّى الله عليه وسلم: «إذا قلت لصاحبك: أنصت يوم الجمعة، والإمام يخطب، فقد لغوت» (١) وقوله عليه السلام: «ومن قال: صَهْ، فقد لغا، ومن لغا فلا جمعة له» (٢) قال العلماء: معناه لا جمعة له كاملة للإجماع على سقوط فرض الوقت عنه. وروى أحمد عن ابن عباس حديثاً: «من تكلم يوم الجمعة، والإمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفاراً، والذي يقول له: أنصت، ليست له جمعة». 

وعدم حرمه الكلام في الخطبة: للأخبار الدالة على جوازه، كخبر الصحيحين عن أنس: «بينما النبي صلّى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة، فقام أعرابي، فقال: يا رسول الله، هلك المال، وجاع العيال، فادع الله لنا، فرفع يديه ودعا» فلم ينكر عليه الكلام، ولم يبين له وجوب السكوت، والحاضرون كلهم في ذلك سواء. 

واستثنى الشافعية ومثلهم الحنابلة من الإنصات أموراً: منها إنذار أعمى من الوقوع في بئر، أو من دب إليه عقرب مثلاً، ويستحب أن يقتصر على الإشارة إن أغنت، ومنها: تحية المسجد للداخل بركعتين خفيفتين يقتصر فيهما على الواجبات، ومنها تشميت العاطس إذا حمد الله تعالى، وحمد العاطس إذا عطس خفية، ومنها رد السلام، وإن كان البدء به للداخل مكروهاً، لأن رد السلام واجب، ومنها: الصلاة على النبي صلّى الله عليه وسلم عند سماع ذكره. 

وأباح الحنابلة أيضاً: الكلام إذا شرع الخطيب في الدعاء؛ لأنه يكون قد فرغ من أركان الخطبة، والدعاء لا يجب الإنصات له، وأباحوا لمن بعد عن الخطيب ولم يسمعه الاشتغال بالقراءة والذكر والصلاة على النبي صلّى الله عليه وسلم خفية، وفعله أفضل من 

سكوته لتحصيل الأجر، ويسجد للتلاوة لعموم الأدلة، وليس له الجهر بصوته، ولا إقراء القرآن، ولا المذاكرة في الفقه، لئلا يشتغل غيره عن الاستماع، ولا أن يصلي؛ لأنه يحرم ابتداء غير تحية مسجد بعد خروج الإمام، ولا أن يجلس في حلقة؛ لأنه يكره التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة؛ لأن النبي صلّى الله عليه وسلم «نهى عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة» (١). 

ويجب الإنصات من حين يأخذ الإمام في الخطبة عند المالكية والحنابلة، وبمجرد صعود الإمام المنبر عند أبي حنيفة (٢)، ويحرم الكلام عند المالكية والحنابلة من غير الخطيب، ولا يسلم ولا يرد السلام ولا يشمِّت العاطس عند المالكية، ويكره تحريماً عند الحنفية الكلام من قريب أو بعيد، ورد السلام، وتشميت العاطس، وكل ما حرم في الصلاة حرم في الخطبة، فيحرم أكل وشرب وكلام ولو تسبيحاً أو أمراً بمعروف، بل يجب عليه أن يستمع ويسكت. وإشارة الأخرس المفهومة ككلام لقيامها مقامه في البيع وغيره. 

ويباح الكلام قبل البدء في الخطبة وبعد الفراغ منها اتفاقاً، وفي أثناء الجلوس بين الخطبتين عند الحنابلة والشافعية وأبي يوسف، ويحرم في أثناء الجلوس المذكور عند المالكية ومحمد بن الحسن. 

ويندب عند المالكية حمد الله تعالى سراً لعاطس حال الخطبة، ويجوز عندهم مع خلاف الأولى ذكر الله تعالى كتسبيح وتهليل سراً إذا قل، حال الخطبة، ومنع الكثير جهراً؛ لأنه يؤدي إلى ترك واجب، وهو الاستماع. ولا يحرم الكلام على الخطيب، ولا على من سأله الخطيب، كأن يأمر إنساناً لغا أو خالف السنة أو ينهاه، فيقول: أنصت، أو لا تتكلم، أو لا تتخط أعناق الناس ونحو ذلك، وجاز للمأمور إجابته إظهاراً لعذره؛ لأن النبي صلّى الله عليه وسلم «سأل سليكاً الداخل، وهو يخطب: أصليت؟ قال: لا» (١) وعن ابن عمر: «أن عمر بينا هو يخطب يوم الجمعة، إذ دخل رجل من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلم، فناداه عمر: أية ساعة هذه قال: إني شغلت اليوم، فلم أتقلب إلى أهلي، حتى سمعت النداء، فلم أزد على أن توضأت، قال عمر: الوضوء أيضاً؟! وقد علمت أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل» (٢)،ولأن تحريم الكلام علته الاشتغال عن الإنصات الواجب وسماع الخطبة، ولا يحصل ههنا. وكذلك من كلم الإمام لحاجة، أو سأله عن مسألة، بدليل الخبر ال

مذكور. 

---